风水名词解释

（晋唐轩编）

1.龙穴：凡言龙者，必当寻其有变有化、有势有形、有峰有峦之山，斯可以言龙，否则说山也。凡言穴者，必当求其有脉有情、有聚有会、有气有受之处，斯可以言穴，否则只能说是土也。

2.祖宗：祖者，大分受也。族众之大父母也，远而疏。宗者，小分受也。一家之己父母，近而亲也。

3.峰峦：秀丽者为峰，厚重者为峦，峰主贵显，峦言富盛。龙则说寻，峰峦而说问，盖峰峦亦行龙立穴中之一端，此但言祖宗分受之处，则可以论峰峦，若夫流行度越，则不必论。若步步论之，则太拘泥矣。

4.形势：有星体为变，有龙神为化，其来如奔者为势，脱粗而入嫩者为形，所以说：“势来形止，是谓全气。”

5.盖座：若夫祖宗分受之处，开星体者，名为“盖座”。然“盖座”有真假；端正尊严则为真，欹斜偏侧则为假。

峦头破碎崩崖为“棕榈”。

降多痕迹，出不合崩洪者，是名“空中楼阁”，行度虽佳，亦不作地。

木星为“华盖”，

土星为“冠盖”，

金星为“宝盖”，

乱火为“莲花座”，

水星为“涨天潢。”

龙无真落，断多为名“鬼劫”。

势不中行，纵短终是漏胎。

分受处无主星，幡花浪蕊。

过峡处若值风摇，伪落虚花。

中断多鬼劫，行度无正体、飞鹅，名为“煞曜”。

入首无化生脑、蝉翼，号为“翼蛇”。

6.干枝：龙之正出中行者为干，干上分受为枝。亦有枝中之干，亦有干中之枝。此则比喻龙行之偏正、形势之分合也。

7.聚散：众山众水会聚，则谓之有生气。四水四山分散，则谓之无生气。

8.关峡：干龙有峡有关，枝龙有峡无关。“何为关？何为峡?”“入帐、出帐者为关，跌断而复起者为峡。”

9.五关

“关”名有五：

自出祖山盖座之下，名曰“透天关”。

自出宗山飞鹅之下，名曰“毓秀关”。

若入首而得枫叶三叉之中抽，名曰“化生关”。

若中途横山正出，左右有卫，自中而来，名曰“假借关”。

若龙行至中道，后有入帐，前有出帐，名曰“富贵关”。

夫帐者亦关虚之别名也。涨天水星为帐，名曰“漫天帐'；

崇高金星为帐，名曰“金兰帐”；

横天土星为帐，名曰“御屏帐”；

冲天木星为帐，名曰“华丽帐”；

尖利火星为帐，名曰“芙蓉帐”。

亦有金不金，而土不土者，名曰“横天帐”。

亦有木不木，而火不火者，名曰“清束帐”。

10.五峡：若夫峡者，

有过水之峡，名曰“穿津峡”；

有穿田之峡，名曰“潜伏峡”；

若夫过水入首得此，名为“临田失影”，名曰“扛丝峡”；

亦有来有星峰，而起有星峰者，亦有来有星峰起无星峰者，总名之曰“悬丝峡”；

有偷脉下坪，名曰“闪迹峡”。

11.护从：从者，近身侍从也。关峡之际，名曰“夹从”。龙行之间，名曰“护从”。行龙出身，则有枝干、主仆之分。龙之行度，则有真夹、真从、真龙、真卫之辨，其余不必论也。

12.十二龙式：

有生龙者，龙脉有势而圆净，顾主有情，无他往也。

有福龙者，来势丰厚，形如柜镜，左右环抱，无相缺漏。

有揖龙者，宾主趋迎，如人相揖，内外朝拱，远近有情。

有应龙者，四顾照应，周密藏风，虽无龙虎，内外周遮。

有劫龙者，分擘过多，足迹尖利，左右不顾，分散无依。

有鬼龙者，头无面，不成星体，分擘虽少，边死边生。

有旺龙者，大山猖狂，急硬粗蠢，不分阴阳，亦无退卸。

有煞龙者，童头破面，砂石嶙峋，各自分飞，形势走窜。

有游龙者，左顾皆左，右顾皆右，起伏无常，行无正步。

有病龙者，无起无伏，无依无附，欲行不行，欲止不止。

有伤龙者，或被働凿，或因水破，形势碎破，失其真踪。

有绝龙者，无手无脚，孤单独行，砂石纵横，不受锄掘。此认龙十二式之大略也。

13.胎息孕育：祖宗出身为胎，形势博换为息，到头化气为孕，立穴真情为育。

14.崩洪、降势：言龙脱胎，而辞父母之处也。

马迹者，微有泡也。

螺蚌者，渡越水而微见也。

摸石者，失纵迹也。

节泡者，相牵连也。

交角者，分析去也。

也字者，顾祖宗也。

之字者，湾曲行也。

十字者，纵横去也；或直落而横去，或横落而直去。

川字者，三山出也，

断续者，显隐行也。

15:化气：人首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚，或气、或珠、或乳、或毬、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。廖公《口诀》曰：“直脉莫当头，横脉须要插。斜脉穴当闪，荡走黄金撤。杀火须寻水，金水分芽是。请君细认情，五行皆此理。”

16.穴星相关名词

虾须者：山成，而有界有合。

蟹眼者：平地界合分明也。

金鱼者：无势有局，水自内出，而合在前也。

临头者：上分也。

合脚者：下含也。

淋头者：上不分也。

割脚者：下不合也。

合金者：砂水穴前齐到也。

合襟者：砂水左右掩映也。

眠干者：上乘圆晕也。

就湿者：下亲界水也。

乘金者：得龙得脉，不缓不急也。

相水者：上分下合，不偏不倚也。

穴土者：平中取坦，中裁也。

印木者：左右交固，前后周遮也。

剪火者：乘生闪煞，趋吉避凶也。

生蛇渡水者：形容其过，有形影也。

啄木腾空者：颙望其起，有飞越也。

蜂腰者：断中不断也。

鹤膝者：不起中起也。

蝉退壳者：高山下平洋也。

蚕退筐者：平洋忽自有墩出也。

隐隐者：有中无也。

隆隆者：无中有也。

磊磊者：石骨人相也。

落落者：土脉速行也。

剥者：断而复续也。

换者：正星化曜也。

龙者：能变，能化也。

脉者：隐而见，见而隐也：只言到头一节，余则不以脉称。

穴者：毫发不差也。

胎者：分受处也。

息者：博换处也。

孕者：入首处也。

育者：融结处也。

生气者：有气脉，而又隈藏也。

死气者：无形无脉，而又孤零也。

冷脉者：无脉无穴，空突不圆净也。

正脉者：正来正受也。

穿针者：正来侧受也。

劈斧者：直来横受也。

开孤者：开金见水也。

截荡者：乘生斩煞也，非水星也。

停驿者：势行气止也。

骑龙者：形止势行也。

截气者：将止腰作也。

斩关者：形势俱行，缠护朝应，有穴可扦也。

斩竿者：玄武嘴长，高处点也。

扳鞍者：天木悬乳也。

红旗者：藏金闪煞，一名“仙人咬虱”，一名“侧脑受穴”也。

回者：气脉俱住穴取其回一名“倒骑牛”。

气之所钟者：高山上聚，回环旋绕，有缠有护也。

气之所聚者：平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也。

气之所会者：半山半水，众所集聚也。

分合者：要枕尖圆，阴媾阳，则尖在上，而圆在下：阳交阴，则圆在上，而尖在下；有尖无圆，谓之脉散。有圆无尖，谓之气散。

金枧：内有乳而水神交，两足转而真气聚，名曰“金枧”。

金槽：有界合而见隐明暗，口圆净而内外重回， 名日“金槽”。

竹枧：龙上无星峰，泻陷走真气，名曰“竹枧”。

茶槽：两手不回揖，元辰水直行，名曰“茶槽”。

17.三十六绝穴：

（1）穴后仰瓦，又无落。名为“空凹绝”。

（2）脉息长，而忽突起，名为“鹅头绝”。

（3）身脚若还随水去，名为“鸭颈绝”。

（4）作别人之关锁，外从不回头，名为“城门绝”。

（5）罗星上作穴，名为“水口绝”。

（6）左右无界台，堂水不停留，名为“干窠绝”。

（7）后山若壁立，前又无峰降，名为“覆钟绝”。

（8）形势斜而尖，无脉又无受穴处，名为“犁尖绝”。

（9）流砂脚尽去，受穴八风吹，名为“排尾绝”。

（10）聚讲而无形与局，名为“初龙绝”。

（11）平中无聚。又无证佐，名为“草坂绝”。

（12）穴傍脊而斜穿，名曰“马眼绝”。

（13）脉似行而形势不行，名为“过堂绝”。

（14）口中饥，无乳，又无微茫界，又无壁可倚，名为“开口绝”。

（15）凡穴傍落深坑，名为“落槽绝”。

（16）凡穴前水落槽，名为“茶槽绝”。

（17）凡穴前水斜落，名为“竹枧绝”。

（18）若脊龙，无褶褥，毬檐不分明，名为“金刚肚绝”。

（19）穴两畔受拗风，名为“剪烛绝”。

（20）若孤峰独陇，而无护卫，名为“孤神绝”。

（21）枫叶脚不回。名为“三叉绝”。

（22）无化，名为“孤寡绝”。

（23）田坎作龙虎，田傍无气脉，名为“流砂绝”。

（24）龙横过，挨塝扦，名为“山坡绝”。

（25）状如仙带，一平无脉，名为“无气绝”。

（26）玄武出门顶头下穴，名为“漏胎绝”。

（27）水裹头，而无砂包裹，名为“裹头绝”。

（28）龙脉正行，微平，骑斩，名为“斩龙绝”。

（29）不明去就之势，妄自开孤截荡，名为“失度绝”。

（30）穿山透地，相克制亡命，分金相刑害，名为“浑天绝”。

（31）本主微弱，而四山高压，名为“压穴绝”。

（32）本主卑贱，而堂局过大，名为“忌形绝”。

（33）本主卑小，而朝应尊大，是小人不敢对君子，名为“僭越绝”。

（34）形势局面虽佳丽，而造作或不如法，名为“失矩绝”。

（35）降势不真正，尾脚随摆动，名为“碎形绝”。

（36）顺流关不住，本弱前山凹，名为“败形绝”。

18.三吉六凶：

天光下临，地德上载，藏神合塑朔，神迎鬼避，是一吉也；

阴阳冲和，五土四备，是二吉也；

目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，是三吉也。

阴阳差错，是一凶；

岁时乖戾，是二凶；

力小图大，是三凶；

凭福恃势，是四凶；僭上逼下，是五凶；

变应怪见，是六凶。

19.十二倒影：

山之俯者，顶定不同，则上聚而下散，多在山之顶作“天穴”。

山之仰者，顶低而足阔，下聚而上散，多在山之麓作“地穴”。

山之正者，上下皆散而中聚，多在山之腰中停作“人穴”。

山之正行，忽然反侧，必后山崔而前山背，如莲花之仰覆，必头大而颈小，作“纽丝穴”。

山反悖而穴正结，如旗之张屋，如弓之上弦，必作“单提穴”。

山之正平而穴突起，如有脊之利，如蜈蚣之出土，如龟蛇之昂头，作“水穴”。

山俯而仰者，必生节，如连珠，，如芦花之三袅，如芦鞭之生节，“三停穴”。

山中直生，如左右手，颈中中峙，如衣襟之合尖，如手脖之垂下，作“通容穴”。

山高落于平洋，或浮或没，如藕断丝连，必作“金盘荷叶穴”。

山之正行而曲倒，则中聚，如转球、如草尾之珠、如露行之水，作“缀珠穴”。

山来临穴摆转，左右开口，两腌结穴，水分东西，两背相挺，各自纽会，“转皮穴”。

其间若脉斜穿，作“穿针穴”。

若脉横过，而穴捱脊，作“斩斧穴”。

20.认藏气法

窟中之突、突中之窟，须要圆净而伶俐。

实中虚、虚中实，必须光润而清明。

琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。

云中雁，有影无形；雁中云，有形无影。

风中絮，乱中取聚；絮中风，聚中取乱。

囊中颖，隐中取现；颖中囊，现中取隐。

镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。

雪里梅，虚中取实；梅里雪，实中取虚。

舟中浪，沉中取浮；浪中舟，浮中取沉。

石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。

核中仁，死中取生；仁中核，生中取死。

蟹中黄，怪中取常；蚌中珠，大中取小。

鱼中胞，小中取大；盏中酥，露中取珠。

灰中线，群中取独；草里蛇，静中取动。此言认藏气之法度也。

21.五星：

金星：头圆或覆钟或覆釜；

木星：顶直而高耸，或卓立如圭，或横卧如剑。

土星，头方而端正。或如柜库，或如方箱。

火星，头尖而秀丽，或顿枪、顿旗，或如龙楼、宝殿。

水星，活动无定，或屈曲如蛇，或弯环如带。

22.九曜（廖公“九星”）：

恐其五星不足以尽星体之妙用，故继之“九曜”，欲以尽其变化，而统其秘密也。同一金星，高者为太阳，低者为太阴；双脑为金水，太阳饱而为天罡，太阴而为孤曜。盖言其正体则可以星名，而饱面则不成星体也。盖木星更名紫气，以其有化气也。水星更名扫荡，以其畅茂而条达也。火星更名燥火，以其秀利而清俊也。土星更名天财，以其重厚而端严也。

23.病脉：

（1）如鱼胞，非泡。

（2）如葫芦，非乳。

（3）透顶出脉，非梗

（4）如竹不起顶，非节。

（5）串不明，非珠。

（6）圆而有脊，非块。

（7）脉粗大，非气。

24.凶脉

（1）贯者：透顶出脉；星峰无头，两畔漏槽。

（2）串者：层叠直来，气脉不动。

（3）露者：脉出于口，或左或右，抽拔不均，足下偏重。

（4）细者：平面无脉，如肌肉之横生，若张屏之壁立。

（5）断者：落无迹，而渾无势，落起皆无星峰，峡直长，又无束气。

（6）不分者：人首无大小八字，名之曰“受煞”，直长者为硬死，为“吐煞”。

25.杨公“十二倒杖”：

正来正受，当用顺杖，而无气冲脑散之弊。

势雄耳受，当用逆杖，而有挨生傍死之辩。

缓来急受，当用缩杖，而有压煞就生之义。

势急就气，当用缀杖，而有脱龙就局之名。

势硬横受，当用开杖，而成斗斧之状。

势涌斜受，当用穿杖，如有穿针之势。

平中寻突，当用离杖。

开孤安穴，当用没杖。

骑龙斩关，以截杖为最。

无穴打开，以对杖为凭。

截荡立穴，用犯杖，名为斩关。

挨煞贯顶，用顿杖，号倒骑龙。